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作者:马伊俐发布时间:2020-02-21 14:41:03  【字号:      】

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花翎。清代官服附件。即冠上向后垂拖的一根孔雀尾的翎羽,也称“孔雀翎”。其尾端有像眼睛一般一圈灿烂鲜明者,叫“眼”,不单眼、双眼、三眼花翎之别,无眼者称蓝翎。翎羽插在用玉、珐琅或花瓷制成的翎管之内。清初,花翎极贵重,唯接近皇的近侍、禁卫亦城内外的武职官员、王府护卫人员、立有军功者、皇帝特赐者可戴。亲王、郡王、贝勒向例不戴,唯领兵、随围时戴之。汉人和外任文臣亦极赏戴者。后因亲每兼将军军务,郡王、贝勒时有赏戴,汉人也有因封爵赏戴或文臣而兼提督、巡抚衔者,乃渐普遍戴之。及道光间,开捐官之例,花翎蓝翎可由捐而得,乃变内廷颁赏而成为自置戴用。据《大清会典》,贝子戴三眼孔雀翎;镇国公、辅国公、和硕额附戴二眼孔雀翎;内大臣,一等、二等、三等侍卫,前锋、护军统领,前锋、护军参领,诸王府长史,一等护卫戴一眼;贝勒府司仪长,王府、贝勒府二三等护卫戴染蓝翎。各省驻防之辉、副都统并督抚、提镇蒙赐者止戴一眼花翎。清王士G《分甘余话》:“本朝侍卫皆于冠上戴孔雀翎,以目晕(即所谓眼)之多寡为品之等级。武臣提督及总兵亦有赐者,后文臣督抚亦或蒙赐,得之者为幸。”清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。就是龙太子敖玉也是异常地震撼,心里尽是猜测着乐毅的身份,“难道是进化成人形的妖兽,还是巫族?修士不可能拥有如此坚硬的身体。”敖玉正反复地猜测乐毅的身份,如果是修士还好,但是如果是巫妖两族的话,那就麻烦了,巫妖正在为准备大战而忙得不可开交,气氛异常浓重,一旦发生一点风吹草动,都会引起连锁后果。如果被波及就是不死也要脱层皮。所以,敖玉也是颇有些犹豫,不过一会儿后,敖玉的心还是坚定了下来。既然已经结成仇家,就绝对不会放过,只有不死不休这条路。巾。一种通常用于裹头的织物。始用于庶人,东汉流行开来。西汉的巾多约发,东汉的巾多裹头,以一块布帛罩在头上以为风雅,称幅巾。其质料较著者为纶巾,其样式有_头、等。隋唐巾裹俗称幞头,“裁出脚,后幞发”,四角皆成带状。幞头内加进一个固定饰物,覆在发髻上,裹出各种形状,称巾子。宋除幞头外,有笼巾,架在梁冠之上,为高级官员服饰。明保留了笼巾,一般士人则多用四方平定巾,又有系束发髻的网巾。妇女也裹巾。宋明以来,文人仿古,以裹巾为雅,正式的冠帽很少有人过问。《释名.释首饰》:“士冠,庶人巾。”《玉篇.巾部》:“巾,佩巾也,本以拭物,后人著之于头。”《汉书.贾山传》:“赦罪人,怜其亡(无)发,赐之巾。”《后汉书.冯衍传》:“乃共罢兵,幅巾降于河内。”李贤注:“不加冠帻,但以一幅巾饰首而已。”元字文懋昭《金志.男女冠服》:“妇人辫发盘髻,亦无冠。自灭辽侵宋,渐有文饰。妇人或裹逍遥,或裹头巾,随其所好。”《胡氏杂抄.姚氏记事编》:“明季服色,俱有等级,乡绅、举贡、秀才,俱戴巾,百姓戴帽。寒天绒巾绒帽,夏天鬃巾鬃帽。又有一等士大夫子弟,戴飘飘巾,即前后披一片者;纯阳巾,前后披盘云者。庶民极富,不许戴巾。今概用貂鼠、狐皮缨帽,不分等级,佣工贱役,与现任官员,一体乱戴。”截教:掌教教主通天教主(三弟子)

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朝珠。清代朝服的组成部分。形制如念珠,每串一百零八颗。珠用东珠(珍珠)、珊瑚、琥珀、蜜蜡等制作,以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰悬垂于胸前。朝官凡文五品、武四品以上,京堂、军机处、翰詹、科道、侍卫、礼部、国子监、太常寺、光禄寺、鸿胪寺所属官,以及五品官命妇以上,才得使用。根据官品大小和地位高低,用珠和绦色有限制和区别,逢大典礼时尤为严格。其中以东珠串缀的朝珠和黄色绦,只有皇、皇后和皇太后才能使用。清昭裢《啸亭续录.董太傅》:“闻其有上赐朝珠,价值数万,一旦失去,公毫不介意,但现有司捕治。”《老残游记》第六回:“登时上房里红呢帘子打起,出来了一个人,水晶顶,补褂朝珠,年纪约在五十岁上下。”崇彝《道咸以来朝野杂记》:“朝珠,五品以上始得挂用。六部主事,惟礼部主事虽六品亦挂珠,以其与郎中、员外郎同预各项祀典也。其他若太常寺属官,光禄寺署正,鸿胪寺序班、鸣赞等,亦不论品级,一律挂珠,因其当典礼司事时,所宜肃朝仪、重观瞻也。至翰林院编修、检讨,亦挂珠,穿貂褂,则尊重词林之意,不在此例也。”参阅《清文献通考.王礼十七、十八》、《清会典.礼部四.仪制清吏司》。想罢,双眼凝神,两竖毫光斗射而出,穿过仙山峻岭、仙云迷雾,不过仙君有了警惕,早早就把法力幻化成了钟罩保护起眼睛,不让其重蹈覆辙。过了许久,毫光才止住,好像是被什么东西隔住了,而且还是像上回那样那层光膜把毫光反射了回眼睛,不过还好仙君早有准备,毫光并没有刺伤眼睛,而是在眼帘之前就被法力幻化成的钟罩给挡住了。这个打击不亦乎是魂灵丧钟,敲得祝融火神没了火气,神色变成了失色。这也难怪,本来祝融从来就没有认为乐毅会从火海中逃出生天,因为他对自己的实力抱着无穷的自信,那一击直中要害,就是换作是准圣也顶不住啊,更何况乐毅在他看来也只不过是一个实力稍微高强一点的大罗金仙罢了。而且,就算乐毅在这一必死的棍下侥幸逃得一条性命,要想在他放出的“五昧真火”之中逃出来,那就是痴人说梦了!伏羲见得乐毅到来,当下心中大喜,正欲跪拜,却被乐毅挥手一道真气托住,只听得乐毅道:“你也是为万民而来,那些俗礼却是免了。”说完,从怀中掏出那河图洛书递给伏羲道:“此为那先天灵宝河图洛书,原本为那妖皇帝俊之物,上有周天星斗运行轨迹,你且拿去好生研究,当能达成你心中所愿!”“。身穿道服飘细,腰束丝绦光错落。头戴纶巾布斗星,足登芒履游仙岳。

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细观仙君的眼睛,就可以看见猿魂眼中竟流出了鲜血,因为是元神,所以流出来的鲜血也是水晶般海蓝蓝的颜色。大概过了一炷香的时间,拼命往下流淌的海蓝蓝的鲜血方才止住。大概是流出的鲜血过多,所以猿魂有些虚弱,元神竟然显得有些虚化。真橐龠歌。休言大道无为作,底事房中弄橐龠?欲时不动片时闲。紫气红光乱灼灼。青龙喜,白虎恶,青龙缠定乌龟壳。两条正气透天宫,决然上有三清阁。阁内分明有玉池,中有长生不死药。依时下手采将来,服了蓬莱受快乐。而姜尚苦恼的是闻仲大军不出,青龙关地势险要,闻仲防守有道,自己率军攻打了多次,损兵折将,却无效果。自己手下一众阐教修真之士,却是应封神之战而来,只能对付上那封神榜之修士,而不能直接出手坏去普通军士百姓性命。如今两军交战,还无那暗杀一说,因此闻仲不出,自无人对付得了?可姜尚手中几百万大军都是凡人,都要吃喝拉撒,如此拖得日久,即使西周富裕,又支持得多久?这五样宝贝皆是攻守俱全,可最重要的一个却是乐毅当日在东海所得后又转赐孔宣地二十四颗定海珠了,原本应为过去佛燃灯所得,在演化佛门二十四诸天后,化身为每位僧人都要吊在胸口的那串佛珠。如今定海珠没有了,佛教最是讲究圆满,若佛道不全,佛门大兴便武打鸿蹈的区别,比如,我们举一个例子,洪七公和黄蓉在过招的时候,洪七公教黄蓉功夫,两个人打起来,一个老人,白发飘飘;一个少女,青春红颜。两个人闪展、腾挪,紧张地打斗起来。你看上去,好像是武打,其实在你心里唤起的审美效果,那是武打吗?不,那是芭蕾舞——你得到的审美享受,是跟看芭蕾舞一样,那是芭蕾舞中的一场双人舞!

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沈源林整理编辑)

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